Friday, January 20, 2006

proyecto de vida

La causa de tu presente es tu pasado; la causa de tu futuro, será tu presente.




muy dentro de cada uno de nosotros, existe el escondido anhelo de realizar algo capaz de llenar de satisfacciòn y felicidad nuestras vidas (…)
Meyer y otros, 1880.


“Toda persona tiene una vocación o misión especifica en la vida. Toda persona debe llevar a cabo un designio concreto que exige su cumplimiento. Por ello es irremplazable y su vida irrepetible. De este modo la tarea de cada persona es única así como la oportunidad especifica de realizarla”. El hombre en busca de sentido Viktor Frank.

El proyecto de vida está presente a lo largo del desarrollo de la persona, pero con diversos tonos y funciones. En toda la edad psicológica se constata la presencia de esta experiencia humana: el niño, el adolescente, el joven, crecen proyectándose, viven dentro de sí un proyecto de vida. El proyecto de vida a los diez años no es aún el de los 16, ni el de los 16 el de los 20. Pero puede haber una continuidad entre estos momentos, recomponiéndose los elementos del pasado en una nueva sucesiva síntesis.


Expresa auténticamente una personalidad que vibra por determinados valores y que percibe más o menos explícitamente las consecuencias de aquello que es actualmente (yo actual) y aquello que tiende a ser (yo ideal).
¿Qué es un Proyecto de vida?
“...es la actitud, arte, disciplina de conocerse asi mismo, de detectar las fuerzas y debilidades y proyectar autodirigiendose el propio destino hacia el funcionamiento pleno de las capacidades, motivaciones y objetivos de la vida personal, familiar, social y de trabajo. ”
(Casares D. y Siliceo A. 1999)
El proyecto de vida no es otra cosa que la acción de superar nuestro presente y planear nuestro futuro, alcanzar nuestros anhelos y plantearnos nuevas metas, se basa en lo que se puede llegar a ser y lo que podremos hacer, y da un sentido al diario vivir. (Hermosillo, Sonora)

El proyecto de vida articula la identidad personal-social en las perspectivas de su dinámica temporal y posibilidades de desarrollo futuro. Se comprende, entonces, como un sistema principal de la persona en su dimensionalidad esencial de la vida.
Es un modelo ideal sobre lo que el individuo espera o quiere ser y hacer, que toma forma concreta en la disposición real y sus posibilidades internas y externas de lograrlo, definiendo su relación hacia el mundo y hacia sí mismo, su razón de ser como individuo en un contexto y tipo de sociedad determinada (D’Angelo, O., 1994).


En el proyecto de vida se articulan funciones y contenidos de la personalidad, en los campos de situaciones vitales de la persona: (D’Angelo, O., 1998)
·     valores morales, estéticos, sociales, etc...
·     programación de tareas-metas-planes-acción social.
. estilos y mecanismos de acción que implican formas de autoexpresión: integración personal, autodirección y autodesarrollo.

Un proyecto de vida se basa en tres preguntas existenciales que son:
quiénes somos,
qué queremos ser y
qué debemos hacer.

El plan de vida es saber a qué me interesa dedicar mi tiempo, qué tengo que hacer hoy, según la meta que persigo, me orienta y da sentido a mi esfuerzo.

Que significa elaborar un proyecto de vida?

Elaborar un proyecto de vida comporta determinar poco a poco lo que se ha de ser. El significado psicológico del proyecto general de la existencia, es el centro de integración de la persona en cuanto representa el significado de la existencia para la persona; indica la medida de las aspiraciones del sujeto y un acto de esperanza; constituye un principio de autonomía y de libertad interior.

Al elaborar nuestro proyecto de vida, nos vemos en la necesidad de tomar decisiones, ya que implica tomar las riendas de nuestra propia vida y asumir las consecuencias que de esto se deriven. Con esto, no se le resta importancia a nuestro presente, por el contrario, debemos vivirlo, pero dándole sentido en base a nuestro proyecto.

Importancia del proyecto de vida
Lo único que da sentido pleno a la vida es perseguir un fin.
El proyecto de vida ayuda a saber quién soy, cómo soy, y plantear metas a corto, mediano y largo plazos en las diferentes áreas de la vida.

Fundamentos de un proyecto de vida
Algo más de fundamentos antropológicos
LAS NECESIDADES DEL HOMBRE
Las necesidades del hombre se dividen en dos que son:
Básicas: Son las necesidades que se requieren mínimamente para mantener un equilibrio psíquico-físico, sin estas necesidades basicas cubiertas las otras necesidades no seran viales. El Dr. Maslow, las reduce a seis que son: necesidades biológicas, seguridad, asociacion, amor, respeto y auto-estima.

. De Desarrollo: Estas necesidades conducen a la autorrealización personal, más allá de la satisfacción de las necesidades basica. Estas necesidades se separa en cuatro tipos que son:
. El cumplimiento de la misión,
. conocimiento y aceptación más pleno de la naturaleza intrínseca propia,
. Unidad e integración dentro de los limites de la misma persona y
. Realización creciente de las potencialidades innatas, capacidades, cualidades, tendencias creativas.
 
Lo que se debe tener en cuenta al elaborar un Proyecto de Vida

Aceptar la realidad: la conforman la familia, el nivel socioeconómico y la cultura en que se desenvuelven, el estado de salud física y mental, nuestras emociones, así como las capacidades y limitaciones propias.
Conocer nuestras necesidades: se refiere a lo que se quiere ser y hacer en el futuro ¿qué necesita mi cuerpo?, ¿qué necesita mi mente?, ¿qué necesita mi vida emocional? y ¿qué necesita mi espíritu?
Identificar los valores: son aquellas referencias personales que dan significado a la conducta, se adquieren, modifican y sustituyen a través de las experiencias de vida.
Tener decisión: procesos que implica asumir la responsabilidad y control sobre la propia vida y sentir satisfacción.
Plantear una meta: constituye el para qué del diario vivir; en la medida en que se sabe hacia dónde se quiere llegar y se trabaja día a día para alcanzarlo.
Realizar un proyecto de vida requiere de un planeamiento estrategico
Las siete preguntas del planeamiento estrategico
Diez razones para planificar nuestra vida
Componentes de un Proyecto de Vida
Pasos para definir mi visión de vida
¿Qué relación tiene la autoestima, la metacognición, inteligencia emocional, liderazgo e ilusiones de vida con el Proyecto de Vida?
. La autoestima nos ayuda a seguir adelante con nuestros planes y proyectos:
_ Por que hace crecer nuestra imagen interna y nos ayuda a fijar metas y aspiraciones posteriores
El proyecto de vida propio se asienta en las consecuencias inmediatas de la autoestima. El proyecto plan de vida es como el crédito que nos damos para vivir y usar nuestro poder.


Metacognición: Conjuntos de mecanismo que permite concienciar a las personas acerca de sus recursos cognitivos y regular y monitorear lo mismos
Inteligencia emocional: Conjunto de habilidades psicoafectivas (autocontrol, motivación, perseverancia, etc) que la persona siente, entiende, controla y modifica en si misma y en relación a los demás
Liderazgo: Aptitud especial de ciertas personas para motivar, planificar, conducirse y conducir a un grupo equipo hacia el logro de metas y objetivos.
Ilusiones de vida: constituye una manera de vivir, una forma habitual de encontrar diariamente motivos para ilusionarse, para hacer de cada jornada laboral un día festivo


¿qué importancia tiene una Teoría de Vida en un Proyecto de Vida?
Teoría de vida
Filosofía de vida
Relación entre Teoría de vida y Proyecto de Vida
conclusiones
Elaborar un proyecto de vida implica tener un manejo particular en la organización de nuestro tiempo y con metas claras que nos conduzca a la realización personal.
Debemos tener en cuenta:
. Plantearse metas claras,precisas y factibles de ser logradas.
. Determinar tiempos para el cumplimiento de metas y objetivos.
. Determinar actividades asociadas y responsables.
. Tomar decisiones concientes y responsables.
. Automotivarse y ser consecuente con lo trazado.
. Modificar aquellas conductas que dificultan el logro de metas.
. Evaluar en que medida las actividades ejecutadas van logrando el cumplimiento de nuestro objetivo.
Recuerde
los grandes lideres se han hecho por que en algún momento soñaron con ser grandes y en dejar huella en la historia de la humanidad.
Los peores ladrones del tiempo son :
Falta de planeacion
Desorden
Indeision
Perder de vista los objetivos
Confundir lo importante comn lo urgente.
Si no sabemos a donde queremos llegar, seguro que llegaremos a cualquier parte

Reflexiona : " No es grato morir cuando se siente que por la vida nada se ha hecho"

Lic. Giovanni Aladino Reyes Vega

Las Ciencias Sociales en la Sociedad del Conocimiento y la Creatividad

Las Ciencias Sociales en la Sociedad del Conocimiento y la Creatividad
Con el devenir de la sociedad en los últimos 30 años, el hombre y la sociedad ha enfrentado cambios, tendencias, propias del dominio capitalista y actualmente del dominio y gestión del conocimiento y la creatividad. Tendencias y retos que obligan prepararse y adaptarse al hombre para responder adecuadamente las situaciones presentes de la tríada educación – trabajo – economía, en la actual sociedad mundial en movimiento, caracterizado por los efectos de la globalización, la ciencia y la tecnología. Por lo que, adquirir maestría, es estar conciente de la realidad y el mismo tiempo es tomar decisiones asertivas para poder sobrevivir en el mapa competitivo de la sociedad actual.
Las situaciones inmersa en la sociedad, como la escuela y la universidad, tiene el encargo de asumir el reto de preparar al hombre para responder eficiente y eficazmente los múltiples requerimientos. Debiendo sumarse a este esfuerzo el Estado y la Empresa Nacional.
La educación en pleno siglo XXI, tiene el rol protagónico como instrumento trascendental del progreso y desarrollo de las naciones, al mismo tiempo es la brújula que orienta el logro de tales objetivos.
La educación es el elemento viable y confiable, capaz de revertir situaciones de atraso o fortalecer el desarrollo de la sociedad. Educación que empieza en el hogar, consolidándose en la escuela y la universidad. El mundo actual se divide en 4 mundos: Los capitalistas económico – intelectual, los intelectuales- económico potencial, la sociedad pobre – expectante y la sociedad guerrillera – rebelde.
A pesar de aquel panorama, con la educación desde la escuela se espera revertir modelos a partir de la aplicación del conocimiento y el desarrollo de la creatividad, en los ámbitos en la ciencia y la tecnología, para que estos nuevos conocimientos se apliquen en los diversos sectores de la sociedad y lograr así el desarrollo de las naciones. Hacer del hombre un ser capaz de responder a las tendencias actuales es prepararlo y formarlo de manera integral con autonomía, creatividad, visión de futuro y responsabilidad social. He allí el reto de la educación formal (que tiene su base en el salón de clase), de profesores y autoridades, con mayor énfasis en el caso peruano.

Ante las tendencias y retos que la sociedad actual nos impone, la educación peruana ha realizado cambios superficiales de forma y no de fondo, se han hecho arreglos y decoraciones desde el Diseño Curricular que no han llegado a tener eco en la practica docente por la incertidumbre de los maestros ante los cambios de Estado y la falta de capacitación, resultando así nuestro sistema educativo un tema en constantes cambios de orientación y falta de seriedad, sin una sólida filosofía y política duradera, que desarrolle los objetivos a favor de nuestra nación frente a la sociedad actual.
La práctica educativa actual, es el resultado del entendimiento del Diseño Curricular por parte de los maestros y de su esfuerzo individual, hechos que no permite orientar esfuerzos en un solo sentido para lograr los objetivos educativos nacionales.
Una educación filosófica como teoría y como practica, planificada y diversificada es necesaria para que nuestros educandos desarrollen capacidades, habilidades, destrezas y se inserte a la sociedad actual en movimientos, cuyos resultados se percibirá tanto individual como social en pro de nuestro desarrollo.
Hacer de nuestra educación peruana, una esperanza futura y de nuestros educandos unos lideres capaces, sumada la inversión por parte del Estado, es empezar por orientar una nueva nación con capital intelectual y una nueva economía capaz de resolver nuestra problemática.

Lic Giovanni A. Reyes Vega
gioval_reyve9@hotmail.com

¿Como hacer clases creativas?

¿Como hacer clases creativas?

"Nada hay más aburrido que la monotonía de una clase"

Una de las inquietudes y expectativas q tiene la gran mayoria de maestros, es como hacer sus clases.
A veces se busca la “creatividad” gracias al consejo o la repetición de otros y si resulta, se suelen decir que son creativos, cuando en realidad no estan desarrollando su creatividad y desde luego seran objetos de larepeticion y la inautenticidad.
Hacer clases creativas solo requiere de creatividad de la propia persona, en este caso docente, teniendo en cuenta algunos requisitos , siendo uno de ellos creer en nuestra capacidad.
. Conocimiento del alumnado, ya que mucho depende con el tipo de alumnos para poder desarrollar un buen trabajo con creatividad. Ya que tambien si es necesario el docente se puede ingeniar como hacer del aula un ambiente agradable.
. El material de trabajo, por estar apoyado en la experiencia diaria de nuestros alumnos, posee un enorme valor y es estímulo de choque para una educación que no puede anclarse en un tipo de enseñanza meramente “académica”. Determinadas obras cinematográficas, documentales, canciones y anuncios –por ejemplo-, brindan argumentos y situaciones que invitan a reflexionar o poner en práctica contenidos que cualquier asignatura aborda en su currículo
. La estrategia de aprendizaje. La importancia de los debates, discusiones dirigidas, grupos de trabajo o escenificaciones son estrategias vigentes y aprovechables. Las propuestas de trabajo deben resultar adecuadas a los intereses de los alumnos y nuestros propios -curriculares-, siendo la conexión con el entorno el punto de referencia que guíe la programación didáctica de contenidos. Las clases se convertirían en un discurrir rutinario si nos limitásemos a la simple manipulación de conceptos desencarnados.
. Actitud del docente . dar las clases con ánimo positivo es difícil, pero enseñar no tiene porqué ser necesariamente una tarea fastidiosa. No se trata de ir a la búsqueda de una clase “divertida” a cualquier precio; pasarlo bien en clase no significa estar continuamente riendo, es disfrutar y hacer disfrutar intelectualmente con aquello que se está explicando.
Es preciso un buen funcionamiento de las actividades: objetivos, materiales, plazos, revisiones, resolución de dudas... Este empeño no implica renunciar al desarrollo curricular o anteponer una encorsetada metodología; eso sí, debemos adaptar las aspiraciones y expectativas a nuestras capacidades y posibilidades.


Hacia una didáctica de la creatividad
Stop al desánimo
Son algunas preguntas que deberían ayudarnos a replantear nuestra manera de actuar si observamos que las clases no marchan como debieran ir. Porque si habitualmente afirmamos de los alumnos: "no estudian", "no entienden", "no les interesa nada", "son un desastre"... algo no va bien. Expresiones de este tipo provocan una apatía desmoralizante en el alumno y conducen al triste peligro de dar por perdida la batalla de conseguir que se interesen por la materia antes de ponerse los remedios oportunos. Está en nuestras manos intentar lograr que crezca la "ilusión" por aprender; si no ponemos empeño en esta tarea, ¿lo hará el alumno?. El escepticismo y el desencanto no pueden ser los actores de una profesión que precisa grandes dosis de entusiasmo e ilusión. Entre el tedio y el aburrimiento no debería desfilar el quehacer educativo, ni la mediocridad instalarse: la creatividad e innovación deben ser insobornables aliados, el aburrimiento deseduca.
Imaginación
Qué duda cabe de la necesidad que el profesor tiene de recursos metodológicos adecuados que le ayuden a superar la rutina que se presenta con el transcurrir de los años. La promoción de alternativas didácticas imaginativo-creadoras es una tarea que afecta muy directamente a una profesión ligada a la juventud; de ahí que una pedagogía realista sea el hilo conductor de un modo de hacer que concilie dos realidades aparentemente dispares -creatividad y aprendizaje- procurando superar el abismo entre teoría y práctica educativa. Muchos libros –nunca suficientes- se han publicado sobre la importancia de la creatividad educativa, pero principalmente referidos a Primaria; más difícil resulta hallar materiales didácticos que se ocupen de esta cuestión
Planificación
Deberíamos apuntar a una estrategia docente que se extendiese más allá de la simple toma de apuntes o de la asignación del alumnado a un rol pasivo. Puesto que a todos nos interesa que los alumnos asuman actitudes activas, más acordes con lo que debe ser una auténtica educación, una metodología lúdico-creativa permitiría sentar las bases para cumplir este objetivo. Es un hecho la creciente importancia en nuestra sociedad de los medios audiovisuales, tecnológicos y lúdicos en general; estamos en la era de la imagen espectáculo y, cada vez más, los alumnos viven en y de ella. Si educar es, entre otras cosas, cultivar la inteligencia y hoy vivimos inmersos en un universo de imágenes y realidades virtuales, ¿podemos enseñar ignorándolo? Bajo tal presupuesto, debe procurarse una metodología que facilite el uso de métodos alternativos de enseñanza haciendo de la clase una experiencia variada, atractiva, entretenida y útil. En definitiva, una Didáctica Creativa ha de lograr una integración global, efectiva y eficaz de muy distintos recursos educativos; no debe reducirse a mera aplicación en torno a situaciones extraordinarias o de entretenimiento, sino que ha de implicar una detallada planificación ajena a improvisaciones tanto curriculares como organizativas. Me parece que la ausencia de guiones programáticos que faciliten al profesorado de Secundaria una aplicación de recursos pedagógicos en su vertiente lúdico-creadora justifica esta reflexión.
En fin, deseo alentar una “programación creativa” aunque se tenga la impresión -como decía Chesterton- de ir al principio muy despacio con las nuevas ideas y con las viejas creer avanzar rápidamente.

Sunday, January 15, 2006

¿PORQUÉ LOS PADRES NO ENTIENDEN A SUS HIJOS? ¿PORQUÉ LOS HIJOS NO COMPRENDEN A SUS PADRES?

¿PORQUÉ LOS PADRES NO ENTIENDEN A SUS HIJOS? ¿PORQUÉ LOS HIJOS NO COMPRENDEN A SUS PADRES?
“Los niños comienzan amando a sus padres , a medida que van creciendo lo juzgan, a veces lo perdonan”. O. Wilde
Parece que yo no fuera su hijo(a) nunca le intereso a mis padres, porque no tengo unos papás como los tiene mi amigo (s), solo riñas y gritos encuentro en casa, como quisiera que mis padres se dieran cuenta lo mal que me están tratando...son algunas frases común que niños y adolescentes vuelcan a la figura paterna o materna, en los que dejan percibir su ansiedad, sus disgustos, rebeldía, preocupación, impotencia, etc.
La escuela, vista como el segundo hogar y la responsable de la formación integral de niños y adolescentes, al margen de esto; es el filtro de problemas familiares, donde tutores, maestros y compañeros de aula son testigos de la alegría o calvario que vive cada alumno.
Los problemas que se presentan en la familia son de diversa índole, y casi todos llegan a afectar a los hijos; a un más cuando trastoca la autoestima de estos.
Los padres no entienden la rebeldía de los hijos, increpan el esfuerzo que hacen por darles lo mejor a los hijos y la falta de valoración de estos, reclaman comprensión a su trabajo, castigan los malos resultados de los hijos...
Los hijos reclaman igualdad de trato entre hermanos, piden no ser juzgados con modelos extremos de vivencias pasadas, desean afecto, comprensión y diálogo de parte de los padres, quieren asistencia a sus inquietudes y no ser ignorados, hacen recordar a los padres que también fueron niños y adolescentes....
Problematizando ambos casos, es sin duda arribar a dos versiones diferentes: la de los padres y la de los hijos, donde el punto de partida que crea las diferencias y barreras se percibe en las deficientes relaciones padre –hijo, donde la verdadera comunicación a perdido su valor y sólo se utiliza para el saludo, el agradecimiento y el grito en el hogar.
Consecuencias de tales situaciones, es ver hijos “enemigos” de los padres, padres indiferentes a los hijos, un clima de tensión, aburrimiento, humillación y retraimiento de los hijos, etc, donde son estos últimos los mas afectados: se vuelven sumisos al no sentirse capaces de encarar los conflictos y hacerles ver a los padres sus actitudes negativas; mientras otros van creciendo y se rebelan, ahondando una crisis familiar. Los padres se vuelven mas violentos u optan por pensar en abandonar el hogar ante situaciones que ya no pueden controlar
Los padres quieren mejores hijos: hijos excelentes, responsables, cariñosos, con visión de futuro... los hijos quieren padres unidos, ejemplares, quieren verse no ignorados, quieren compartir sus inquietudes y resolver sus dudas a base de diálogo, quieren confianza, quieren paz en el hogar. Pero muy pocas veces lo salen ambas partes, pareciera que juegan el teléfono desconectado que solo atinan a exigir que debieran darse cuenta de lo que piensan, quieren o debieran hacer el uno o el otro.
Es imprescindible remarcar que la comunicación verbal y la no verbal son los factores elementales para acabar toda incomprensión, solucionar todo tipo de conflicto; así también, para consolidar una cultura de paz.
Ante la disyuntiva planteada y que titula este artículo se podría responder: que la falta de comprensión, entendimiento y todos los demás conflictos, ocurren porque no hay una verdadera comunicación entre padres e hijos, porque no se da un espacio para dialogar (y no gritar) ante un conflicto y porque los hijos absorben los problemas exclusivos de los padres. Fomentar una verdadera comunicación, sumada de una buena dosis de voluntad y decisión de cambio sería una buena alternativa ante estas situaciones problemáticas.
Son los padres los responsables en dar muestras de iniciativa de solución con comunicación para acortar distancias, de empezar por vivir una democracia un familia, de empezar por asumir su verdadero rol de padres... son los hijos los que notaran el cambio, recobraran la confianza, extenderá su mano y sus brazos al reencontrarse con los padres soñados. Es con comunicación que se acabara las diferencias, se compartirán los sueños, con comunicación se percibirá un gesto de amor, con comunicación se tendrá buenos padres y aun mejores hijos. Si no son los padres los llamadas a dar la iniciativa y el ejemplo, entonces quien lo haría. Salvo en excepciones que son los hijos que desarrollaron prematuramente y lo hacen.
Vale recordar a los padres y los que serán que, un padre debe ser padre de sus hijos de 0 a 5 años, maestro de sus hijos de 6 a 11 años, amigo de sus hijos de 12 años y por el resto de su vida. Los hijos lo agradecerán.
Los maestros no debemos olvidar que somos los llamados en ser mediadores de un conflicto presentado entre padres e hijos (sin que ello signifique intromisión). A veces los padres siguen un comportamiento ya que nunca se le hace ver que están actuando mal. Lo mismo sucede con los hijos, y esa es la preocupación de los padres. Es también aquí donde la escuela cobra importancia en la figura del maestro y tutor, en la labor de propiciar la conciliación y el diálogo. De seguro que la familia y la sociedad en su momento agradecerá
Seguir en lo mismo, con el acrecentar de los conflictos familiares es sumar las cifras de la tendencia de un mundo que se deshumaniza, que vive a prisa, y se piensa en cifras monetarias, es confirmar la errónea creencia que el “llevar” el dinero al hogar, puede sustituir un acariciar y atender a los hijos, cuando no basta con comprar el juguete caro, la computadora, inscribir a los hijos en el centro de mayor status social; para decir que existe muestras de afecto, preocupación por los hijos y felicidad en el hogar. Tampoco la pobreza es motivo de incomprensión y conflictos afectivos.

Lic. Giovanni A. Reyes Vega
gioval_reyve9@hotmail.com

Wednesday, January 04, 2006

REFLEXIONES SOBRE LA EDUCACION Y EL MAESTRO PERUANO

REFLEXIONES SOBRE LA EDUCACIÓN Y EL MAESTRO PERUANO

“El más alto cargo que puede desempeñar un ciudadano en democracia, es el de ser maestro de Escuela” . José Antonio Encinas

Quizás sea la frase más alentadora para todo varón o mujer que por vocación eligió ser maestro en el Perú, a pesar de la realidad por la que atraviesa nuestra noble carrera y el sistema educativo peruano en general. Vale puntualizar esto, ya que, ser maestro en el Perú es sinónimo de valentía y reto a nuestra realidad ...sin ánimo de hacer victima y soldado a nuestra carrera sino objetivarla de cara a la realidad.
La educación peruana en los últimos años viene experimentando las más tristes sinsabores de una crisis anunciada a lo largo de su historia y que a la actualidad se trata de tapar orificios que sale a luz, cual tela maltratada por el tiempo y mal confeccionada.
Los resultados de la UNESCO sobre lógico – matemática, comunicación y ciencias pusieron las heridas al descubierto y el problema sobre el tapete, cuyos resultados ha despertado ciertas reacciones de múltiples sectores, en su intención de apuntar y combatir las deficiencias superficiales, aunque valgan verdades, sin querer mirar los problemas de fondo.
Mencionar parte de esta problemática, no basta con mirar resultados, sino procesos, no basta con mirar el edificio, sino los cimientos de este, no basta sumar materiales, cuando la construcción no requiere de arreglos, si no bases sólidas y nueva armazón.
Es evidente que si se quiere contextualizar la problemática, es necesario dirigir la mirada dentro de la sociedad al ámbito Estado, escuela y familia, por ser los sectores y protagonistas del quehacer educativo.
En el ámbito Estado: la falta de sólidas políticas educativas, que implique clara filosofía y estructura del sistema educativo, se dé una verdadera capacitación docente, falta de equidad en concursos públicos, deficiente presupuesto, mejoramiento de ingresos justos, son algunas pinceladas de la realidad educativa y de una amplia discusión del sistema. Se agrega a esto la incompetencia y corrupción de funcionarios del sector. La complicidad docente, es de sumar a este ámbito, cuya cuota a la problemática y atraso tiene raíces históricos, teóricos y de gestión, ya que hasta el momento, el Perú ha sido un fiel discípulo de teorías extranjeras que ha cruzado la frontera de nuestra conciencia, haciendo olvidar la creatividad e iniciativa que caracteriza a nuestro pueblo y a muchos maestros.
La sociedad en general tiene una cuota en esta problemática, la discriminación y explotación de nuestra carrera (instituciones) carente apoyo (padres de familia) a la labor que realizamos, a pesar que la educación de niños, adolescentes, jóvenes, y en general de la nación se encuentra en nuestras manos, y a sabiendas de todo ello somos el sector en ser considerados después de muchas prioridades (gobierno). Vale reconocer también que a esta crisis se suma la mediocridad de algunas personas e instituciones educativas que ven en esta labor la esperanza de sobrevivir y lucrar, y en el nombre de esta luz se comete atrocidades... resultados carentes son, bajo nivel de calidad, desconocimiento de una filosofía educativa, inadecuadas metodológicas de enseñanza.... amén de los profesionales que sin ser maestros de carrera llevan en su espíritu esta vocación de servicio.
Una reflexión que compartía el maestro Martín Cabrejos en una ocasión puntualizaba una verdad: “algunos estudian para maestros por una necesidad de trabajo, porque hay oportunidad más que en otras carreras, y es lógico sin vocación; mientras otros decidimos ser maestros por el llamado de Dios, por la vocación de servir a través de esta noble labor, al convencernos que podemos hacer muchas cosas en bien de la niñez, adolescencia y juventud de nuestro Perú”.
En fin, a pesar de múltiples características que pueda tener la realidad educativa peruana, los docentes de vocación, estamos constantemente retando las circunstancias con esfuerzo, sacrificio y amor, reflexionando con crítica y humildad los errores y las exigencias, los fracasos y las competencias, los logros y las coherencias, convencidos que la educación peruana es responsabilidad de todos aquellos que conformamos el sistema educativo, desde la familia, alumnos, docentes autoridades y estado.
En el presente siglo, del que formamos parte, es indiscutible que la educación es el pilar, el pasaporte y la vía de desarrollo de las naciones en un nivel superior de sus integrantes.
Desde esta óptica comparto el deseo como peruano, que la educación se enrumbe por el sendero de la iniciativa, el cambio y el progreso, donde, en lo que corresponde el maestro como elemento importante del cambio, sea un profesional con vocación de calidad, donde lo científico, lo humano, ético y lo técnico, sea compacto en su accionar.
En nuestro Perú es necesario, primero que la educación sea vista como un problema, para que llegue a alternar una solución de fondo y no de forma. Es necesario que Estado, escuela y familia, entiendan de una vez por todos que, educar no es un entretenimiento, tampoco una labor improvisada; sino una tarea responsable y necesaria para nuestro desarrollo como nación que sueña como una independencia de capital humano.
En cuanto a los maestros es hora que respondamos al encargo social que tenemos por nuestra patria y revaloremos nuestra labor que descansa, cual esperanza del añorado presente futuro de un Perú mejor. Teniendo en cuenta que nuestro Perú requiere de maestros que hagan conocer nuestra realidad nacional, polemicen, hagan pensar a los alumnos, alterne soluciones con sus educandos, Maestros que enseñe a amar, valorar y prevalecer nuestra historia, nuestra geografía, nuestra gente y nuestra vida. Maestros soñadores, con mentalidad de cambio, con vocación de servicio y responsabilidad social. Maestros que digan las cosas por su nombre, luchadores, eficientes, auténticos, probos, sin dobleces ni hipocresías. Maestros que con su palabra albergue en cada corazón una esperanza y enciendan el fuego de palabras, que sepan llevar su dignidad. Maestros que entiendan que son pastor y formador de vidas. Maestro fiel y cumplidor de su palabra confirmada con sus actos. Maestro con visión clara, que predique la perseverancia y el optimismo. Maestro, aquel que desee lo mejor para sus educados y sea feliz cuando triunfan los suyos, aquel que satisfecho viva con el mudo agradecer de sus alumnos, aquel que cual amigo confidente conozca el crecimiento y desarrollo de sus educandos y lo apoye ante la adversidad, aquel que utilice los métodos adecuados, creativos y las herramientas tecnológicas en la enseñanza – aprendizaje, aquel que viva con pasión su vocación y la respete hasta el último momento de su vida. Maestros con empatía y asertividad que en su escuela trata a sus alumnos, colegas y padres de familia con amor, tolerancia, cortesía, amabilidad... en fin, maestros que la realidad peruana el siglo XXI y el ideal de la humanidad reclama.


Lic. Giovanni A. Reyes Vega
Comentarios o Sugerencias a:
gioval_reyve9@hotmail.com

Tuesday, October 18, 2005

¿Qué significa ser peruano?

¿QUÉ SIGNIFICA SER PERUANO?

La inestabilidad y falta de conciencia cívica y patriótica del que somos sujeto, conlleva a la reflexión y crítica. Crítica que con algunos intelectuales ya se ha hecho manifiesta y que a pesar de ello el problema existe.
Como todo problema es objeto de investigación, con el fin de analizar y encontrar las causas del mal que hemos enfermado espiritualmente todos aquellos que hemos nacido en esta tierra, de la que algunos estamos orgullosos y de la que otros la maldicen, explotan y ofenden su cultura y su gente. Con este trabajo se pretende abrir discusión en cada mente y así arribar a un panorama del que somos parte.
Resolver la interrogante nos remite previamente a plantearnos preguntas como, ¿qué es el Perú? Seguido de ¿qué se siente ser peruano?, las cuales trataremos con usted amigo lector de encontrar respuestas, para luego resolver la interrogante que titula este artículo.
Es sabido que el presente no es posible si antes no revisamos el ayer y el hoy y nos proyectamos al mañana. Es entonces desde el ayer con el que empezaremos diciendo que, el Perú fue una sociedad que alcanzó el desarrollo a base de unión, esfuerzo y creatividad de sus habitantes. Anotaremos además que, Perú fue una tierra de ilusión y codiciada por su riqueza material. Así mismo , Perú fue el país que se fundó en la imposición política, cultural y genocida, fue el país que cobijó en sus entrañas a cuanto forastero venido por voluntad propia o a punto de golpes vio y sintió en estos valles y cumbres morder la injusticia y sacrificar la esperanza, el país que a prueba de balas aplasto a la barbarie enquistada , y elevó a la gloria una bandera con sangre y esperanza, (manchada después por la ambición y el pode)r, el país que renació, cantó, gozó, y luego fue maltratado y defendido por el corajudo brazo de hombres y mujeres, el país que tuvo un retrato de adolescente y se fue convirtiendo en niño ilusionado… en fin. Hoy es un lugar de América donde la injusticia, el olvido, el canibalismo y la farsa política es titular de cada día. Es un país donde las hipótesis científicas juegan a favor nuestro y en el último minuto y en la realidad las estadísticas cambian…
Ante esto y otros aspectos, somos un país del desconcierto, donde nadie cree en nadie y que a llegado a tal estado por los ensayos equivocados y manipulados, el saqueo fiscal de nuestra economía y nuestra moral, el compadrazgo político, la ineficacia y la amnesia crónica de todos aquellos que estuvieron y están de turno para dirigir nuestra nación y también los que elegimos. Somos una nación subestimada por extraños y por nosotros mismos, estancada en la sala de emergencias a la espera del especialista. Un país que con todos sus problemas y riqueza nos reta a luchar por su desarrollo a prueba de inteligencia, estrategia y eficiencia.
Es probable que ante todo lo descrito, la respuesta a la segunda interrogante, sea una deducción donde se mezcle y se peque de pesimismo y una fiebre de escepticismo. Lo cierto es que, lo descrito nos oriente a una actitud de coraje, valentía, creatividad, perseverancia estrategia y optimismo, donde lo presente sea reflexión, análisis, premisa real para reorganizar la historia que se escribe cada día.
Si analizamos entonces la segunda interrogante y siendo nuestro sentir parte de la realidad, es probable que los que llevamos el glorioso Perú en nuestra sangre, sintamos orgullo, admiración y respeto por nuestros antepasados. Así mismo beneplácito, responsabilidad social y una deuda con nuestra historia... Así también impotencia, odio, vergüenza fruto del maltrato, humillación, ambición e inoperancia de “los dueños de turno del Perú”.
Finalmente, en relación al tema central sobre ¿qué significa ser peruano? , me atrevo a decir que en la antesala del siglo XXI, ser peruano es y debe ser: analizar nuestra realidad para conocerla y enrumbarla por el sendero del desarrollo. Significa reconocer nuestra historia para aprender del ejemplo y la victoria. Significa desterrar la hipocresía y la mediocridad, por la lealtad, la creatividad y el trabajo. Significa mirar nuestras cumbres y adoptar una filosofía de cambio, de esperanza y esfuerzo Significa sentirnos parte de esta bendita tierra rica en culturas milenarias y recursos como requisito para acabar con la mendicidad y las paginas turbias de nuestra historia. Significa desterrar el celo del figuretismo e individualismo y colocar el Perú y su desarrollo como bandera, meta, fin y misión de cada hombre. Significa enarbolar nuestra bandera con nuestras acciones y honrar a nuestros héroes con el saludo eterno...
Y para usted amigo lector, ¿qué significa ser peruano?

Lic. Giovanni A. Reyes Vega

aportes teoricos a la educacion en el transcurso de su historia

APORTES TEORICOS A LA EDUCACIÓN EN EL TRANSCURSO DE LA HISTORIA
Introducción

I. Educación en la antigüedad:
II. La educación Medieval
III. La educación en el Renacimiento, la Reforma y la Contrarreforma ( S. XV y XVI )
IV. Educación en el Siglo XVII
V. Educación en el Siglo XVIII
VI. La educación en los siglos XIX y XX
VII. La educación en el siglo XXI
Conclusiones
INTRODUCCIÓN.-
Hacer un análisis histórico de los aportes que han nutrido al ámbito de la educación, nos lleva primero a plantearnos interrogantes, tales como ¿Cómo y desde cuándo se concibió el concepto de educación? ¿cómo nació la escuela y la pedagogía? ¿cuáles fueron los primeros aportes teóricos a la educación? ¿qué aportes han nutrido el concepto de educación y pedagogía?.Interrogantes que en transcurso del desarrollo del presente trabajo serán los elementos básicos que orientarán nuestras anotaciones las mismas que absolverán nuestras inquietudes.
En el transcurso del desarrollo del presente trabajo, con el cual pretendemos dejar claro las inquietudes que despierta la historia de la educación, términos como educación, pedagogía ,didáctica, sociedad, aprendizaje, cultura, etc serán mencionados como elementos claves que comprende el sistema educativo. A continuación una mirada a la historia de la educación ,para encontrar los fundamentos del tesoro mas grande de la humanidad: EDUCACIÓN.


I. Educación en la antigüedad:
La antigüedad lo podemos concebir como el proceso histórico que comprende desde los orígenes de la civilización hasta la decadencia de los primeros imperios europeos, exactamente con Roma (S. V d.C), lapso entre los cuales se desarrolla una educación primitiva, surgieron las primeras escuelas y van apareciendo conceptos relacionados a la educación, que a decir de Elías Castilla “Las escuelas nacen cuando existe un sistema de conocimientos que la sociedad considere importante y que no se puede transmitir solo espontáneamente”... “al haber ese cúmulo de conocimientos, por división del trabajo, aparece ciertos hombres que se especializan en el dominio de esos conocimientos, como hechiceros, sacerdotes, etc”…“Las primeras escuelas fueron dependencia de los templos, cualquier sacerdote podía ocuparse de ella, de modo que primero hubieron escuelas y después maestros”. (p. 22)
Ya cuando las sociedades se han organizado en Estados, la educación toma un factor sistémico dentro de los cuales, las primeras civilizaciones conciben en sus temáticas dos características comunes: enseñanza de la religión y tradición del pueblo, para luego extenderlas a la enseñanza de escritura, matemáticas y arquitectura (Egipto). Tanto en Egipto, la India, China, Hebrea los maestros eran sacerdotes.
Con el protagonismo de Grecia y Roma, la educación se nutre en temáticas y concepciones, por ejemplo, el objetivo de la educación atenienses (griega) era preparar jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la Sociedad; sus temas iban desde la enseñanza de artes hasta deportes y filosofía. Sus mas grandes pensadores y que aportaron con sus ideas en la educación fueron Sócrates, Platón, Aristóteles e Isócrates.
Para Ordoñez (1996), obras como La República y Las Leyes de Platón contienen explícitamente el diseño de sistemas de educación.
La educación griega se caracterizó por la gran importancia que tuvo el Estado (estado-ciudad o polis). El individuo al ser considerado un ciudadano tenía que ser educado por y para el Estado. Aristóteles, quien sistematizó el conocimiento griego por primera vez, dijo: "El propósito mayor de la educación es la formación del hombre para el arte de vivir bien y brindar el bien a los demás".(Grecia ensaya una pedagogía de la personalidad).
El término educación viene del latín "educatio" que significa, acción y efecto de educar, dirigir y perfeccionar las facultades intelectuales y morales del niño o del joven. En tanto, el término de pedagogía viene de las voces griegas: "paidos" qué significa niño, y "agog" cuidar, conducir al niño. Por eso, se dice pedagogo a la persona que conduce a los niños y jóvenes. Las funciones de educación y pedagogía son correlativas. La pedagogía es la teoría de la educación, y ésta es la práctica de aquella, es decir, no hay pedagogía sin educación, ni educación sin pedagogía.
El léxico educación, fue enunciado, por primera vez, por el antiguo filósofo griego Protágoras, el más importante de los sofistas, a través de su premisa: "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son, de las que no son en cuanto no son"; Concibiendo la educación como la obra más importante de la vida. En tanto, el que enuncia el léxico pedagogía fue Platón, en su obra Política, vinculada a la política estatal. Pero el verdadero significado de la pedagogía fue obra de Sócrates, en sus lineamientos de educación de los ciudadanos para la construcción del Estado Ideal de Grecia (siglo V).
La Educación Romana influenciada por la enseñanza de profesores griegos, la retórica y oratoria eran aspectos fundamentales de su formación. Quintiliano en el Siglo I d.C., decía “El adecuado entrenamiento del orador debía desarrollarse desde el estudio de la lengua, la literatura, la filosofía y la ciencia”. Son también pensadores que aportaron a la educación romana: Séneca, Cicerón y Catón el viejo. La educación romana se distinguió por la importancia que atribuyó a la familia y por la inmediata y constante conexión con la vida diaria y sus necesidades (Roma sigue una pedagogía humanista con exaltación de hombre político y orador).


II. La educación Medieval
Con la llegada del cristianismo la educación sufrió un cambio profundo. Las primeras escuelas cristianas tenían un objetivo muy claro: enseñar las verdades cristianas como preparación para el bautismo. Mientras el estado cuidaba de la instrucción y formación de las personas, las comunidades cristianas cuidaban de la formación moral y espiritual de sus miembros. Los padres de la iglesia, con el fin de defender la verdad cristiana contra el pensamiento pagano y las herejías, intentaron conciliar ambas posturas mediante la subordinación de la razón a la fe.

Durante la edad media las ideas del escolasticismo, se impusieron en el ámbito educativo de Europa Occidental, con una fuente principal de inspiración y creación: la doctrina de Cristo. Originó un movimiento educativo de muy prolongada vigencia tanto que se suscribe hasta la fecha.
Además de ello vale resaltar que la aparición de la educación superior en las universidades deja un legado histórico y crucial en la promoción del pensamiento y la ciencia. Singular aporte tiene la presencia de los Árabes en Europa, quienes impulsaron el estudio de la ciencia y las letras clásicas. Son impulsores de la educación medieval: Carlomagno, Clemente de Alejandría, San Agustín, San Jerónimo y Alfredo el Grande.


III. La educación en el Renacimiento, la Reforma y la Contrarreforma ( S. XV y XVI )
Gracias a la labor de los humanistas, quienes inspirados en la antigüedad clásica, impulsaron una la educación basada en las artes, las ciencias y la literatura, con la finalidad de desarrollar un nuevo espíritu de hombre, critico frente a la sociedad. Los aportes devienen de Italia, a Francia, Alemania, Holanda, etc. Dentro de los pedagogos importantes de este período está Vittorio Da Feltre (1378-1446) quien consideraba la educación como alegría del espíritu, después de una formación rigurosamente religiosa de la personalidad. así también Erasmo de Rótterdam, Rodolfo Agrícola, Miguel de Montaigné, entre otros.
La reforma tiene como icono principal a Martín Lutero quien con sus seguidores establecieron escuelas donde se enseñaba a leer, escribir, conocimiento de las ciencias y el catecismo, con la finalidad de contrarrestar el dogmatismo católico por ignorancia.
Otra intención tiene la contrarreforma católica o auto reforma de la iglesia liderada por San Ignacio de Loyola con la denominada Compañía de Jesús que para frenar el incremento del protestantismo, oriento sus esfuerzos por conquistar la fe a través de la educación, creando así una serie de escuelas.


IV. Educación en el Siglo XVII
A partir de la labor y protagonismo de R. Descartes, J. Locke, J. Milton, F. Bacón, el siglo XVII fue un periodo de rápido progreso de muchas ciencias y de creación de instituciones culturales, además se considera el siglo en que las doctrinas educativas cobran consistencia teórica y practica, las más importante doctrina pedagógica es:
El realismo pedagógico, liderados por Juan Amos Comenio y Wolfang Ratke, quienes propugnaron por una enseñanza a través de la experiencia misma de las cosas.
Comenio (1592-1670) consideraba que el ser humano como creación divina tiene en sí el germen de todas las cosas y por consiguiente la función del educador tenía que limitarse a estimular desde el exterior el desarrollo de estos gérmenes. Derivó dos grandes principios pedagógicos: debe enseñarse todo a todos y la educación debe imitar a la naturaleza. Para él las leyes educativas más importantes eran: la enseñanza intuitiva, es decir, basada en la experiencia y el contacto directo con la naturaleza, y la enseñanza cíclica en los diferentes grados escolares.

V. Educación en el Siglo XVII
El naturalismo pedagógico, es la concepción que ve en la naturaleza el fin y el método de la enseñanza: hay que volver a la naturaleza, proclama su representantes como J.J. Rousseau y J.B. Basedow.
En su obra “El Emilio” Rousseau, planteaba que los alumnos deberían ser tratados como adolescentes mas que como adultos en miniatura. Junto a este planteamiento sus mas grandes aportes son, considerar que la educación debe partir desde el nacimiento del niño y su progresivo crecimiento, y que la educación en un proceso vital que dura toda la vida. Donde educación es sinónimo de desarrollo para el hombre y la sociedad.
El Neohumanismo social, doctrina desarrollada por J. Enrique Pestalozzi, quien sentó las bases de la educación popular, social y del trabajo, fundando una escuela para todos en tres ocasiones (escuela para pobres, huérfanos y educadores).
Su doctrina se puede resumir en sus siguientes ideas: el objeto de la educación es preparar los hombres para lo que deben ser en sociedad, y solo por la educación se alcanza la naturaleza humana.


VI. La educación en los siglos XIX y XX
El siglo XIX es un siglo de cambios, producto de los anteriores acontecimientos sociales, políticos, económicos y culturales, producto de la primera revolución industrial (que vigoriza el maquinismo y la aparición de la burguesía y el proletariado), la Revolución Francesa (que propugna igual de derecho y en particular una educación primaria obligatoria), así también la aparición de doctrinas de carácter socialista o liberalista, etc. Es en este contexto de los estados toman casi el control total de la organización y regulación de la educación.
La presencia de teóricos han aportado a la educación tanto en el siglo XIX como en el siglo XX están anexados por cuanto sus presencia de estos corresponde a la segunda mitad del siglo XIX en la primera mitad del siglo XX. Asimismo la aparición de teóricos en pleno siglo XX, sus aportes tienen vigencia en la actualidad.
En cuanto a los últimos años del siglo XX, este ha derruido totalmente la predictividad del futuro como extrapolación del presente y ha introducido vitalmente la incertidumbre sobre el futuro.
A continuación una síntesis de los principales aportes teóricos de la educación en el contexto mundial.
-Escuela Nueva
La Tendencia pedagógica conocida con el nombre de la Escuela Nueva, puede decirse que surgió con el filósofo y pedagogo norteamericano John Dewey (1859-1952), quien planteó desde un principio que el propósito principal de la educación, condicionador de las distintas tareas o aspectos del proceso de enseñanza-aprendizaje debía estar dado por los intereses de los propios alumnos, es decir, por las fuerzas interiores que llevan a estos a la búsqueda de la información educativa y al desarrollo de las habilidades capacitivas.
La Escuela Nueva, como Tendencia Pedagógica que es, enfatiza la importancia que tiene que el educando asuma un papel activo, consciente de lo que desea aprender, en consecuencia con sus posibilidades e intereses, lo que trae aparejado un cambio importante de las funciones que entonces debe realizar el profesor en el desarrollo del proceso enseñanza-aprendizaje que posibilite alcanzar realmente, de forma medible, los objetivos propuestos..
La Escuela Nueva persigue, en sus concepciones teóricas y proyecciones prácticas, garantizar el logro de una mayor participación con un grado más elevado de compromiso de todo ciudadano con el sistema económico-social imperante, en base de la consideración, no del todo correcta, de que la satisfacción de las aspiraciones del ser humano, como individuo y como ser social, contribuiría de manera sustancial a lograr cierto tipo de equilibrio en la sociedad, a punto de partida, sobre todo de la suavización o eliminación de las contradicciones entre las clases y dentro de las clases mismas.
La divisa de la Escuela Nueva como tendencia pedagógica es aprenderlo todo, haciéndolo, en un intento de subordinar a la experiencia práctica concreta los aspectos teóricos contenidos en los libros.
-La teoría positivista
Con el positivismo, fundado por Comte (1798-1857), la pedagogía se transformó en ciencia, no en el sentido que lo entendía Herbart, es decir, sistematización de conceptos basándose en presupuestos metafísicos; sino que ciencia significó para Comte la sistematización de conceptos a partir de la experimentación. Para el positivismo pedagógico la base de la educación y de la escuela es la enseñanza a partir de los hechos concretos, demostrados racionalmente, verificados en el terreno experimental.
- Tecnología Educativa.
La Tecnología Educativa, como tendencia pedagógica, en un marco de contemporaneidad, no es más que la consecuencia de la búsqueda incesante por encontrarle al proceso de la enseñanza-aprendizaje una base de sustentación más científica que posibilite a punto de partida de la utilización de recursos técnico materiales idóneos el aprendizaje, en relación con el cual siempre se encuentra, de manera subyacente ese elemento de naturaleza biológica, caracterizado por el Subsistema Nervioso Central del ser humano, con el cual los referidos recursos pueden interactuar y dejar una huella, favorecedora o caracterizadora del conocimiento nuevo adquirido de la forma más eficiente posible.
En el contexto de esta tendencia pedagógica el aprendizaje deviene o resulta, en su esencia, una consecuencia de la fijación de secuencias de estímulos o señales portadoras de información provenientes del entorno donde el sujeto que aprende se encuentra, así como las respuestas asociadas o conectadas con tales repertorios. Es, simplemente, un esquema tipo estímulo-respuesta, donde se encuentra, aunque no se mencione de manera explícita, un elemento de naturaleza material biológica dado por lo neuronal del Subsistema Nervioso Central del ser humano.
- Pedagogía Autogestionaria.
La Pedagogía Autogestionaria como tendencia pedagógica tiene como objetivo supremo la transformación del proceso educativo capacitivo a punto de partida de una integración participativa directa de todos los interesados, profesores, alumnos e incluso los padres, en la planificación, organización y desarrollo de todas las esferas de la vida práctica y espiritual-psicológica del educando, con estimulación de la autonomía y la creatividad, el análisis crítico y contrapuesto de los posibles distintos puntos de vista acerca de una misma situación.
La Pedagogía Autogestionaria constituye, de manera sustancial, todo un proyecto de cambio social, donde tienen cabida las iniciativas individuales y colectivas, en un movimiento económico, político, ideológico y social hacia el desarrollo más pleno de las múltiples facetas del individuo como ente en el seno de una sociedad en desarrollo sostenido.
Para enseñar hay que hacerlo con el arte que se sustenta sobre bases científicas, atendiendo a las leyes propias de una pedagogía que, como ciencia que es, establece y aclara las concordancias que habrán de existir entre lo que se pretende enseñar y lo que se necesita y desea realmente aprender, de aquí que en la heterogénea corriente del pensamiento pedagógico autogestionario se busque, con afán, la creación de una escuela completamente diferente a la tradicional, novedosa y audaz, apoyada en la autogestión, promotora del desarrollo de la responsabilidad de los educandos en relación con el aprendizaje de los mismos, que procura al mismo tiempo la formación de aquellos valores sociales que se precisan para la integración de un alto grado de colectivismo y una participación social de todos y para todos, de manera consciente y consecuente.

-Pedagogía crítica de la enseñanza
Fundamentada en la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt y sustentada en una concepción dialéctica de la realidad y el pensamiento, postula el reconocimiento de la escuela como un mecanismo emancipador de los estudiantes, valorando como método principal para el cambio la autorreflexión crítica,.(Colectivo de autores, 1996)
Esta tendencia parte de un análisis crítico de las realidades sociales, confiriéndole a la educación un fin sociopolítico. La instrucción escolar como instrumento de apropiación del saber, responde a los intereses populares.
El proceso de enseñanza se concibe como un proceso móvil, dialéctico, de búsqueda de la unidad, donde el conocimiento se construye a través del vínculo con la realidad y donde la interpretación vivencial de los alumnos es esencial.
El proceso así concebido exige la búsqueda de medios y la creación de condiciones, de situaciones de docencia que estimulen al alumno, que impliquen la reflexión teórica, el surgimiento de confrontaciones, que posibiliten la recuperación de la realidad estudiada, el saber pensar, analizar e inferir.
Es a partir de esta concepción del proceso de enseñanza-aprendizaje que los principales representantes de este enfoque destacan la importancia del aprendizaje grupal para la apropiación del conocimiento, asignando un gran peso al poder colectivo en la transformación personal y de la institución escolar. A través de la reflexión individual y grupal se revela la organización de procesos educativos emancipadores, donde los alumnos expresan libremente sus ideas y defienden sus puntos de vista, los discuten, confrontan en el seno del grupo, quien establece nuevas formas de trabajo y evaluación.
El proceso de enseñanza, organizado sobre la base de contenidos esenciales y con la utilización de métodos activos grupales, fomenta la creación de grupos dinámicos que propician la adquisición de conocimientos y el respeto mutuo, donde se estructuran modelos de interacción y tareas que requieren de esfuerzos colectivos y posibilitan el desarrollo de cualidades morales como la honestidad y la responsabilidad.

-Pedagogía de orientación marxista.
Entre los principales autores marxistas que han desarrollado el enfoque de grupo en la enseñanza se destacan A.S. Makarenko, A.V. Petrovsky y V. Ya. Liaudis.
La obra de Makarenko, constituye un momento cumbre en el desarrollo de la teoría del colectivo para la ciencia psicológica y pedagógica, a partir de su experiencia en comunidades escolares.Para este autor la actividad conjunta social positiva constituye el signo más importante del colectivo, teniendo las relaciones que se establecen entre sus miembros una propiedad peculiar: la dependencia responsable.
La concepción del colectivo propuesta por este autor determinó la cuestión del lugar de la personalidad en el colectivo y del sistema de relaciones entre los hombres, concediendo en su análisis gran importancia al estudio de las cualidades de la personalidad.
A.V. Petrovsky comparte el criterio de otros autores de que la vía principal de influencia educativa en la formación de la personalidad es el proceso docente educativo, de cuya organización depende, en gran medida, el éxito del mismo. Tradicionalmente -afirma el autor- la forma más común de organización de la actividad de estudio es la individual y frontal, donde no hay colaboración, interacción entre los alumnos, donde el éxito de cada uno no es una condición para el éxito de los demás; contraponiendo a esta forma de organización la actividad conjunta, el trabajo grupal.
El trabajo grupal se desarrolla en una atmósfera de interacción conjunta coordinada entre los participantes, lo que impone el intercambio de productos de la actividad y el surgimiento de relaciones de interdependencia y control mutuo. En estas condiciones el estudio puede propiciar el surgimiento de una verdadera colectividad.
-Enfoque personalista en la Psicología y su Influencia en la Pedagogía no Directiva
La tendencia Pedagógica-Psicológica-Personalista surge con el norteamericano Rogers en la década de los años cuarenta. Este profesor y psicoterapeuta plantea que lo principal para el aprendizaje, la educación y la capacitación del individuo es la existencia en el de un determinado grado de disposición, de una necesidad de desarrollo personal que lo faculta para ello. Considera que "todo organismo está animado por una tendencia inherente a desarrollar todas sus potencialidades de modo que favorezcan su conservación y enriquecimiento". Es como si la persona elaborará una imagen de si misma con una determinada forma de organización y reorganización dinámicas, en armonía, mientras ello que sea posible, con la experiencia posee y la realidad que enfrenta, es decir, se estructura una imagen del "yo" en la que concuerdan los elementos de vivencias precedentes, a disposición de la conciencia, mientras que aquellos que no se corresponden con ellos son interceptados. La idea del "yo" surge así como un mecanismo regulador del comportamiento, siempre y cuando la noción de éste (del "yo") sea realista, fundamentada en la experiencia práctica y libre del sujeto.
- La Pedagogía Liberadora.
La Pedagogía Liberadora como tendencia pedagógica contemporánea se desarrolla a partir de los años 60 y puede decirse que es la pedagogía del brasileño P. Freyre en la cual son abordados de manera integradora, en un contexto político-ideológico, los elementos o factores que intervienen en el establecimiento de un contacto directo entre el educando y el medio ambiente, al tiempo que llama la atención acerca de la carga política imperante y el carácter, generalmente conflictivo de la relación pedagógica tradicional que como ya fue analizado, siempre reproduce a nivel de la escuela como institución las relaciones de dominación existentes en el seno de la sociedad.
En esta tendencia pedagógica se hace una convocatoria a la búsqueda, mediante la reflexión, del cambio en las relaciones que deben establecerse, de forma lógica, entre el individuo, la naturaleza y la sociedad; ella propugna, como objetivo esencial de la educación, lograr la más plena liberación de la persona, sin uniformarla y, mucho menos someterla, a través de los sistemas de instrucción oficiales.
El interés por la liberación origina una acción autónoma, responsable y cuyas decisiones se basan en un tipo de saber critico. Este saber se preocupa de la potencialización o capacitación de los individuos y los colectivos para tomar las riendas de su propia vida.
Freire, establece que “cada practica educativa implica un concepto de hombre y del mundo “. Lo cual implica que desde la perspectiva critica, la visión que se tendrá de ser humano es la de un ser inconcluso, no terminado y en constante proceso de construcción y reconstrucción. Lo anterior, implica, y expresado en forma sencilla, una visión teleológica de la acción pedagógica como un medio para liberar, para permitir que mediante esa acción, el ser humano se recree así mismo en conjunto con los demás miembros de su comunidad en un constante proceso dialéctico.
- La Perspectiva Cognoscitiva.
La Perspectiva o Enfoque Cognoscitivo como tendencia pedagógica moderna se fundamenta en el análisis de los aspectos psicológicos existentes, de manera obligada, en los procesos que conducen al conocimiento de la realidad objetiva, natural y propia, del hombre. Sustentada en la teoría del conocimiento desde el punto de vista filosófico, considera al mismo como el resultado y la consecuencia de la búsqueda, consciente y consecuente, que unida a la acción real del sujeto sobre su entorno le permiten su reflejo en lo interno.
Esta tendencia pedagógica contemporánea se plantea la concepción y desarrollo de modelos de aprendizaje como formas de expresión de una relación concreta entre el sujeto cognitivo, activo y el objeto cuyas esencialidades habrán de ser aprendidas y niega que todo conocimiento humano consista o sea una mera construcción personal por parte del sujeto, a punto de partida de la imprescindible información sensorial.
En la tendencia pedagógica cognoscitiva se presenta al ser humano como un sistema dotado de medios que le permiten captar información acerca de los cambios producidos en su entorno, dispositivos funcionales capaces de actuar sobre la información de entrada, procesarla y transformarla con estados intermedios y sucesivos donde se representan y expresan los resultados de tales procesamientos, conjuntamente con mecanismos de salida a través del individuo interactúa con su ambiente, actuando sobre él y retroalimentándose para los ajustes adaptativos necesarios.
En el contexto de la perspectiva cognoscitiva el aprendizaje es la resultante de un conjunto de modificaciones sucesivas de estructuras cognitivas que, en interacción con otras del Subsistema Nervioso Central, determina la conducta del hombre. Se hace referencia, así mismo, a la importancia que tiene el desplazamiento del estudio de los llamados estados cognitivos como reflejos de momentos estables del conocimiento al estudio de los procesos que le dan lugar y que son la causa, en definitiva, de su futura modificación.
La Perspectiva Cognoscitiva considera el proceso del conocimiento como una consecuencia de la participación activa del hombre, el cual es capaz de procesar y modificar la información captada en sus órganos sensoriales, posibilitándole su anticipación a la realidad objetiva con el propósito de transformarla y no sólo de adaptarse a ella.
- La Pedagogía Operatoria
la obra de Jean Piaget, dirigido fundamentalmente a estudiantes de Psicología, en el que aborda sus planteamientos teóricos sobre el desarrollo cognitivo, aspectos generales acerca de su teoría sobre la educación y su aporte a la pedagogía reflejada en la propuesta denominada Pedagogía Operatoria. Esta tendencia pedagógica concibe el conocimiento como una construcción que realiza el individuo mediante su actividad de enfrentamiento con el medio, resultando el mismo más o menos comprensible para el sujeto en función de los instrumentos intelectuales que ya este posea con anterioridad.
La concepción pedagógica operatoria le asigna un papel esencial al error que el individuo puede cometer en su interpretación de la realidad, no como una falta sino como pasos necesarios y obligatorios en el proceso constructivo del conocimiento de la misma, de aquí que tales errores formen parte de la interpretación del mundo por el individuo, lo que le permite organizarla de acuerdo con los instrumentos intelectuales que posee en consonancia con sus conocimientos anteriores.
Si bien Piaget y sus colaboradores de la Escuela de Ginebra nunca desarrollaron una teoría de la enseñanza, los conceptos y modelos psicológicos elaborados por ellos fueron ampliamente utilizados para fundamentar y derivar teorías didácticas y propuestas pedagógicas, la utilización en educación de los conceptos de la teoría de Piaget ya no persigue la finalidad de construir una suerte de didáctica o pedagogía "piagetianas", sino que se inscribe dentro de un marco teórico más amplio, el "constructivismo", en el que confluyen, además de la psicología genética, los aportes de la teoría de Vygotski y los enfoques socioculturales así como de teorías de la psicología cognitiva.
-El Modelo de Investigación para la acción.
Esta tendencia pedagógica aparece y se desarrolla en consecuencia con el hecho de que todo cambio social, y dentro de este contexto científico, propicia, al punto de determinarla, la aparición y desarrollo de la llamada investigación participativa y conjuntamente con ella su variante más significativa tratándose del estudio y transformación de la realidad educacional existente hasta ese momento, y que no es otra que la de investigación de la acción.
La investigación de la acción constituye, en su esencia, un proceso en el cual se encuentran, necesariamente involucrados, tanto el investigador como el investigado, los cuales hacen suyos los mismos objetivos ya en un plano de interacción sujeto-objeto, llegándose así a conocer, de la manera más amplia y profunda y, al mismo tiempo, de la problemática que enfrentan existencialmente
La investigación-acción como tendencia pedagógica contemporánea, en su praxis, no deja de ser un método de gran valor en el abordaje de los problemas que necesariamente surgen a punto de partida de la relación entre la escuela con la familia y, en sentido más general, con la comunidad.
- El Enfoque Histórico-Cultural: algunas esencialidades
El enfoque histórico-cultural, como tendencia pedagógica contemporánea, resulta un enfoque epistemológico ,en las cuales se promueva, de forma consecuente, el desarrollo de todos sus miembros mediante una inserción social consciente de éstos como sujetos de la historia, centrándose, de manera fundamental, en el desarrollo integral de la personalidad, sustento de la más eficiente y eficaz teoría de la enseñanza que se desarrolla en un espacio y en un tiempo concretos en el cual los hombres que han desarrollado una formación histórica y cultural determinada en la propia actividad de producción y transformación de la realidad objetiva interactúan de manera armónica,
en una unidad de intereses, con el propósito de transformarla en aras de su propio beneficio y del bienestar de la colectividad.
La figura más representativa de esta tendencia pedagógica fue y lo continúa siendo el soviético LS Vygotski para quien ninguno de los tipos de actividad y, mucho menos, las formas de relación entre los hombres están predeterminadas morfológicamente.
A punto de partida del enfoque histórico-cultural de la pedagogía, se le otorga un carácter rector a la enseñanza en relación con el desarrollo psíquico del individuo y la considera precisamente como fuente e hijo conductor de tal desarrollo psicológico y éste, a su vez, de la adquisición de los conocimientos necesarios e imprescindibles para un patrón educativo en correspondencia con los intereses de la sociedad y del propio individuo como personalidad en su movimiento evolutivo y desarrollador en el seno de la misma en condiciones históricas concretas.

VII. La educación en el siglo XXI
La educación participa de las contradicciones de fin de siglo XX e inicios del presente milenio, al mismo tiempo, la sociedad enfrenta tres desafíos educativos por los cambios trascendentales y acelerados propuestos por el desarrollo de la tecnología digital: el cultural, que representa la desunión entre la cultura de las humanidades y la cultura científica y la hiperespecialización . El sociológico, porque la información es una materia prima que el conocimiento debe dominar e integrar y el pensamiento es el capital mas precioso para el individuo y la sociedad. Y, finalmente el cívico ante la falta ante la falta de una percepción global que conduce al debilitamiento del sentido de responsabilidad y solidaridad. El desafío educativo consiste en lograr que la reforma de la enseñanza conduzca a la reforma del pensamiento y este a su vez debe conducir a la reforma de los planteamientos de un nuevo curriculo.
El primer objetivo de la educación del futuro consistirá entonces en dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, enseñarles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas. La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento , evitando la doble enajenación: la de la mente por sus ideas y la de las ideas de la mente.
Morin (1999) Sin duda, hay que seleccionar la información, los problemas y los significados pertinentes desvelando el contexto, lo global, lo multidimensional y la interacción compleja. Como consecuencia, la educación debe promover una "inteligencia general" apta para referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interacción compleja de los elementos. Esta inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crítica de los mismos. Su configuración fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas
Por este motivo el individuo debe aprender estrategias para enfrentarla, pero no estrategias que supongan que el medio es estable sino estrategias que permitan afrontar y modificar lo inesperado a medida que se encuentren nuevas informaciones. Así pues enfrentar las incertidumbres constituye un punto capital de la enseñanza.
La educación del futuro deberá asumir un compromiso sin fisuras por la democracia, porque no cabe una comprensión a escala planetaria entre pueblos y culturas más que en el marco de una democracia abierta.
Para Morin, la educación consiste en poner en práctica los medios propios para asegurar la formación y el desarrollo de un ser humano; es decir, la enseñanza permite transmitir a un alumno conocimientos de modo que él los comprenda y asimile, empero, su alcance es limitado, pues sólo se restringe al aspecto cognitivo. Por eso, además, afirma que la enseñanza es un concepto insuficiente y la palabra educación es excesiva y carente a la vez, por lo que acuña el término de “enseñanza educativa”. La misión, entonces, de esa enseñanza educativa, va a ser el transmitir no el saber puro, sino una cultura que permita comprender nuestra condición humana y ayudarnos a vivir; a la vez que favorece un modo de pensar abierto y libre.
En el ámbito de la investigación educativa, en el umbral de este siglo XXI, esta, se orienta en base a paradigmas que analizan permiten analizar la problemática que converge en la sociedad, dejando así de lado obsoletos modelos y teorías; y más bien toma como criterios a la complejidad, la incertidumbre, la fenomenología, la holística, etc con la finalidad de encontrarle un norte a la sociedad a través de la educación y la enseñanza
Conclusiones
A lo largo de la historia de la humanidad, el contexto, la propuesta, la creatividad, la creencia, etc que han analizado filósofos, educadores y pedagogos han contribuido a fortalecer y crear modelos teóricos y de acción en el ámbito de la educación y que cual levadura que leuda, han tenido y algunas tienen vigencia en la practica y en la ideología de los protagonistas de la educación del individuo y la sociedad.
No cabe duda que la educación ha acompañado al ser humano siempre, al menos desde que este tiene uso de razón. Las primeras manifestaciones del fenómeno educativo se ubican en el plano de lo que hoy identificamos como “educación informal” para luego dar paso a la “educación formal o sistémica”.
La complejidad con que se ha visto la teoría y la practica educativa a permitido buscar, exigir y recibir aportes de ciencias que expliquen la naturaleza del individuo, la dinámica de la sociedad, los fines de la misma educación, el rol del conocimiento, etc.
Los aportes teóricos actuales a la educación son tesis futuristas o proyecciones que se fundan en el contexto mundial, caracterizado por la complejidad del conocimiento, la digitalización de la información y la sociedad, la competitividad intelectual, el reto de desarrollar con eficacia y eficiencia al individuo y la sociedad; para lo cual propone ideas y teorias de convivencia, desarrollo y accion de la educación para la sociedad.

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Patricia m.a. Sullivan: La complejidad del conocimiento y el problema de la educación en el siglo XXI
Enviado por:
Lic. Giovanni Aladino Reyes Vega.
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Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo
Lambayeque _ Perú. 2005